耶稣会士及其他探险者在北美遇见的原住民，总对殖民者的观念嗤之以鼻（以下引文系笔者对多份文献的综合概括）：

“你们自称自由，却凡事唯命是从——服从国王、服从队长、服从萨满、服从丈夫……”

若领袖在集会中未能说服民众，民众乃至个人便会直接退场抗命。女性对男性亦是如此。若议案未能令人信服，女性与战士有权否决集会的战争决议。

参加过这些集会及与白人会谈的欧洲军人、神职人员和知识分子都承认，“野蛮人”从不忘事；无人能辩倒他们。野蛮人不惩罚孩子，任其犯错以从经验中学习。他们无条件接纳任何种族的人，包括欧洲人和非洲人。他们没有监狱，因为被告必须向受害者赔偿，而判决带来的耻辱本身就是痛苦的惩罚。野蛮人认为因激情而丧失自控力是教养不足和精神低下的表现。他们远比欧洲狂热分子更现实。一位法国耶稣会士曾记载，当地人辩论地狱存在时，他们提出地下不可能有火焰——因为地下没有木材只有岩石，而火焰需要空气。当神父点燃硫磺石时，他们最终接受了“无氧燃烧”的论点， 但地狱说仍遭易洛魁人等族群抵制。他们凭借优于欧洲人的社会组织体系、基于合作与土地认知建立的军事防御体系，以及对“通过殉道与苦难换取天堂”这类狂热说教的嗤之以鼻，在三个世纪里屡次击败法英殖民者。他们寿命更长、身材更高大、体魄更强健。他们发明了现代制药业和真正的民主制度。战争更少，工作日更短，不存在抑郁症，自杀现象几乎闻所未闻——直到白人带着朗姆酒、失控行为和虚幻的个人主义观念到来。他们虽知烟草，却不存在吸烟成瘾或资本主义带来的其他瘾癖。土地私有制不复存在。

诚然，他们并非圣人。诚然，历史上存在诸多狂热文化，但鲜有比十七世纪资本主义催生的文化更狂热者。只需提及近几个世纪最具破坏性的狂热教条——“我的自私对整个社会有益”——便足以证明这一点。不到两秒钟，你就会遭到其狂热拥护者的猛烈抨击，尤其来自那些身陷贫困、身心皆被奴役的个体。

我们还可以列举更多极端狂热的例证——如同所有狂热主义，它们都披着常识的外衣：因肤色奴役数百万民众，将其变成世袭私有财产；为资本的贪婪与敛财之欲屠杀数亿人类，却冠以自由之名。甚至打着基督教旗号（从十字军东征、宗教裁判所、奴隶制到以不同形式存续的残暴帝国），颠倒耶稣“富人难入天堂”的教义，宣扬“富有即蒙神眷顾，金钱可买天堂”的荒谬论调。原住民们关于我们对自由的信念荒谬性的观点难道不正确吗？

苏珊娜·格罗伊斯曼向我倾诉了她对乌拉圭现政府的失望。

“这并非我投票支持的政权。我投票给的是一个政党，执政的却是一群人。”

这是“欧洲美洲化”和“拉丁美洲化”的另一面。我在美国经历的首次总统选举是2004年。最令我惊讶的是候选人以个人身份发言（我将……，我，我是……，我相信……），而非像我在乌拉圭习惯听到的那样宣扬政党纲领：“个人无关紧要，重要的是政党的执政纲领。”

无论好坏，这些纲领都会公开发布并分发给民众。虽然并非所有人都阅读，但至少构成了一种政治契约。

后来我才明白，“我”（Me, I）之所以重要，只因选民的清教文化背景——实际上，过去和现在真正掌握决策权的既非政党也非（男性）领袖，而是金融集团。如今乌拉圭及其他拉丁美洲国家的情况几乎相同，但这个过程如此渐进，民众在未察觉被洗脑的情况下已习以为常。

2026年初我们目睹了这种现象的荒诞写照：华盛顿公然违反国际法，封锁委内瑞拉石油出口，劫持其货轮，对快艇上的所谓毒贩实施未经审判的处决（其中许多实为渔民），并以华盛顿自己承认虚假的指控（如太阳集团指控）绑架其总统 （如太阳卡特尔案）；为蒙面准军事团体（ICE）处决本国公民辩护，例如蕾妮·妮可·古德案——其被指控为（a）挑衅性左翼分子，（b）侮辱秘密特工后企图逃亡的恐怖分子，以及（c）身为女同性恋者的三孩母亲。次日，《纽约时报》记者在白宫问总统是否存在权力边界：

“有。我的道德准则。我的良知。唯此能制约我”。

这一切完美地描绘了一个独裁政权，它不再是企业寡头政治的风格（P=d.t），而是最原始的香蕉共和国式独裁传统，如同《族长的秋天》中描绘的那样——即便加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义也通过得克萨斯农工大学禁止柏拉图著作的禁令得以体现，只因这些著作被左派觉醒分子视为左倾。

苏珊娜以反问作答：

“那么，我们能做什么？”

答案与我们多年来的主张如出一辙：(1) 只要权力继续集中于金融中心，民主化便无从谈起。(2) 这种集中化正日益激进化，不仅体现在西方世界的“美国化”——从消费习惯、政治生态到教育体系——更在最终阶段，我们正步入(3) “世界的双重巴勒斯坦化”。换言之，(4)自由民主国家的选举制度虽在某种程度上抑制了资本主义新封建主义，却永远无法改变其本质。

(5)变革终将由一场全球性的大规模危机引发。我认为当前正处于民众压力的积聚阶段。虽无法预知爆发时机，但社会性与国际性的爆发势在必行。

我们所能做的虽微小却必不可少：(7) 抵抗。抵抗始终是社会进步的引擎（参见《当抵抗成为进步，变革化作反动》）。

正如历史所证明的，(8) 没有任何抵抗足以改变资本主义这样的历史体系，但(9) 个人生命有限，无法等待数个世纪。我们无法终结人类创造的最残酷狂热的制度——资本主义，但能遏制其某些毒瘤：新自由主义与法西斯主义。

奴隶能熬过奴役，却抵不过私刑。

豪尔赫·马赫富德，2026年1月9日