Por el bien de la civilización

Mucho antes de la conquista de América, China poseía una flota marítima dos veces más poderosa que la de la mayor potencia europea de la época, España, pero no se molestó en ir más allá de África, porque alcanzar un continente tan pobre como Europa no representaba ningún incentivo para el país asiático, ensimismado y reticente a los negocios privados de los piratas. De hecho, el gobierno chino solía destruir las flotas no gubernamentales, hasta que la inundación de plata procedente de Potosí le demostró las ventajas de la piratería privada.

Durante los siglos posteriores a la colonización de América (realizada por el meritorio espíritu de emprendedores privados y con la ayuda de algunos Estados) y antes de la colonización europea de África, las diferencias económicas entre África y Europa era, por lejos, mucho menor a la actual.

El siglo XIX representó la máxima expansión del colonialismo europeo en el mundo, el que cedería luego a Estados Unidos con otros nombres y otras prácticas. En ambos casos, los Estados y las empresas privadas lograron una colaboración perfecta.

En Bélgica, el rey Leopoldo II, quien reinó durante más de cuarentena de años, desde 1865 hasta su muerte en 1909, tuvo su propio proyecto privado, el que llamó “Estado Libre del Congo”. Entre sus logros se cuentan los millonarios beneficios para el Estado belga debido a toneladas de marfil, caucho y la “mejoría de la vida de los nativos” a través de la mutilación de millones de africanos y elasesinato de aproximadamente diez millones de otros tantos, aunque las malas lenguas hablan de quince millones.

Para recordarlo, se levantó un monumento en Bélgica con una de sus máximas: “Lo que he llevado a cabo en el Congo ha sido porel bien de Bélgica y de la civilización”. La historia lo menciona pero las narrativas sociales no lo recuerdan, injusticia probablemente debida a que sus millones de colaboradores sacrificados en tan noble propósito eran todos negros, tan negros como los que ahora invaden las blancas costas de Europa buscando una mejor vida.

Una breve lista de sus condecoraciones recibidas de todas partes del mundo incluye:

Condecoraciones nacionales

 

  1. Grand master of the Order of Leopold,
  2. Grand master of the the Order of the Crown
  3. Grand master – founder of the the Order of Leopold II
  4. Grand masterfounderof the the Royal Order of the Lion
  5. Grand masterfounderof the and the Order of the African Star.

 

Condecoraciones extranjeras

 

  1. Knight of the Garter.
  2. Knight grand Cross in the Royal Hungarian Order of Saint Stephen.
  3. Knight of the Golden Fleece,by Emperor Frans Jozef in 1835
  4. Knight Grand Cross of the House Order of Albert the Bear
  5. Knight Grand Cross of the Royal Order of Cambodia.
  6. Knight Grand Cross of the Order of the Zähringer Lion.
  7. Knight Grand Cross of the Royal Order of the Two-Sicilies
  8. Knight Order of Saint Hubert.
  9. Knight grand Cross in the National Order of the Southern Cross.
  10. Knight grand Cross in The Imperial Order of Dom Pedro I
  11. Knight grand Cross in the Order of the Double Dragon.
  12. Knight of the Order of the Elephant.
  13. Knight grand Cross in the Order of the Seal of Solomon
  14. Knight grand Cross in the Legion of Honour.
  15. Knight grand Cross in the Order of the Redeemer.
  16. Knight of the Order of St. George.
  17. Knight grand Cross in the Royal Order of Kamehameha I
  18. Knight grand Cross in the Ludwig Order.
  19. Knight grand Commander in the House Order of Hohenzollern.
  20. Knight grand Cross in the Supreme Order of the Most Holy Annunciation
  21. Knight grand Collar in the Order of the Chrysanthemum.
  22. Knight grand Cross in the Humane Order of African Redemption.
  23. Knight grand Cross in the Order of Malta
  24. Knight grand Cross in the House Order of the Wendish Crown.
  25. Knight grand Cross in the Order of the Eagle.
  26. Knight grand Cross in the Order of Saint-Charles.
  27. Knight grand Cross in the Order of the Netherlands Lion.
  28. Knight grand Cross in the Order of Saint Olav.
  29. Knight grand Cross in the House and Merit Order of Peter Frederick Louis
  30. Knight of the Golden Fleece.
  31. Knight grand Cross in the Order of Leopold.
  32. Knight grand Cross in the Order of Saint Stephen.
  33. Knight grand Cross in the Order of the Iron Crown.
  34. Knight grand Cross in the Order of the Lion and the Sun.
  35. Knight grand Cross in the Order of the Tower and Sword
  36. Knight grand Cross in the Military Order of Saint James of the Sword
  37. Knight grand Cross in the Military Order of Aviz
  38. Knight grand Cross in the Military Order of Christ.
  39. Knight grand Cross in the Order of the Black Eagle.
  40. Knight grand Cross in the Order of the Red Eagle.
  41. Knight grand Cross with Chain in the
  42. Knight grand Cross in the Order of Carol I.
  43. Knight grand Cross in the Order of St. Andrew the Apostle the First-Called.
  44. Knight grand Cross in the Order of Saint Anna.
  45. Knight grand Cross in the Imperial Order of Saint Alexander Nevsky.
  46. Knight grand Cross in the Order of San Marino.
  47. Knight grand Cross in the Order of the Rue Crown.
  48. Knight grand Cross in the Saxe-Ernestine House Order.
  49. Knight grand Cross in the Order of the White Falcon.
  50. Knight grand Cross in the Order of the White Elephant
  51. Knight grand Cross in the Order of Charles III.
  52. Ordine del merito civile e militare (Toscana)
  53. Hanedan-i-Ali-Osman Nishani.
  54. Knight grand Cross in the Order of the Liberator.
  55. Knight grand Cross in the Order of the Crown.
  56. Knight of the Order of the Seraphim

 

 

jorge majfud

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המשבר של עגל הזהב / La crisis del becerro de oro

המשבר של עגל הזהב – Yaniv-Shimony

ארנסטו סאבטו פעם ציין כי הפעולה פשוטה של שינוי כבשה על-ידי שק חיטה כבר כרוך תרגיל בהפשטה. אנחנו יכולים גם לשקול כי מאוחר יותר המראה של טפסים המוקדם של כסף, אפילו לפני מסופוטמיה העתיקה, ותתבטא זו הפשטה, מעורב ההמצאה של מצב מרומזת. מאז, הכסף היה קשור גשמי למציאות. בסופו של דבר אירוע היסטורי היה זהב. אבל זהב, מייצגים על ידי כסף, היה גם סמלית יותר מאשר המציאות החומרית.

לא רק בגלל זה נדרש מעשה של האמונה קולקטיבית על קיומה מסתורי כל בנק בלונדון, ארצות הברית, אלא משום זהה לערך של מטילי זהב הערך של כל נייר מטבע או הבקר היא סמלית. הראשון מופע תלוי האמונה קולקטיבית. בתורו, אמונה זו מובטחת ומייצב בעוצמה של המדינה באמצעות משרדי ממשלה בתחומי הכלכלה, של המנגנון שלה לכנסת ולא שיפוטי, בשעה האחרונה, המשטרה והצבא. הפרשי הזמן שלנו עם אותם מקרים של חמורבי או של המאות הראשונות של הקפיטליזם מורכבת ההפרדה פרוגרסיבי, הקיצוני בין הסימן לבין המציאות, בין הערך שלחבר הבירה ואותם מוצרים של הצריכה והייצור. הערך המופשט של הבירה פוסטמודרני כבר לא מייצג מציאות עבור דוגמה, בהתאם למספר ואיכות הסחורות נדיר, אבל זה משנה אותה פעמיים: מצד אחד (1) הוא מסוגל לשנות את המציאות החומרית, על אחרים (2) הוא מסוגל להטיל על ערכו יחיד של המציאות הזאת.

דוגמה קצרה היא לזכור את ערכי הנדל ן בארצות הברית. בשנת 2007 היו N בתים לאנשים N שווה בהתמדה. בשנת 2008, שם היו קסס זהה את האנשים. N, אבל ערך של אותו נפל בחדות זמן כמו X אחוזים של אנשים N לפנות את בתיהם mortgaged. ? מה השינוי הפתאומי של המציאות החומרית גרמה נפילה חדה של הערך של A? . לא- המציאות הייתה עדיין שם, בדיוק שווים, בצורה עיוורת אדיש, אבל הערך המופשט של כדי נפל מן הדרך רדיקלית. מאחורי השינוי מופשטת למציאות, המיוצג על-ידי אותם עקומות דרמטי של משפחת ג’ונס למטה ושל Nasdaq, הגיע אותם שינויים בחומר יונייטד, תחילה עם ההתכווצות של צריכת ולאחר מכן עם הירידה של הפקת סחורות, ולבסוף עם הגירוש של אותם עובדים. גרפים של וול סטריט למדוד אמונה טפלה המקשרת בין העולם המופשט של הערכים ואת העולם הגשמי של סחורות ושירותים. בעניני עסקים תמיד כדאי לפנות ל הוט. לא הוא ביטוי פשוט מדינת האחרון האלה, אבל מדידת הדופק מתוח המשקיעים האלה שנעה. זה העולם מופשטים אסטרטגית שנקרא העולם האמיתי, העולם של אותם גברים פרגמטי. . זו ההזדמנות, לא משום המיתוסים חברתי תמיד מתייחסים תופעה עם שמות הסותר אותה, זה נדחתה או זה מושתק. החוקים עתיקה יותר של הכלכלה, דיני ההצעה, הדרישה מתייחסת הערך של משהו עם עולם החומר. העולם גשמי הזה לחן סחורות (הצעה) וצריך (לפי דרישה). חוק זה עדיין מאחדת את עולם החומר ועולם סמלי דרך לסגור. דוגמה: במהלך ההסלמה של הנפט במחצית הראשונה של 2008, ההסבר, אפשריים לסיבת התופעה, נגזר מן החוק. העלייה בצריכה תעשייתי של סין והודו להצדיק את המחיר של חבית של שמן 145 דולר. נשאיר בצד הגורם של ספקולציות ומניפולציה של מחירים על ידי שמן גדול. בכל דרך חוק ההיצע והביקוש המשיך קישור מקרוב את המחיר/ערך של מוצר המציאות החומרית נתון. אז אמרנו כי הסלמה כזה יכול להיות רק בועה, מכיוון שזה היה קשה לדמיין גידול הביקוש פרופורציונלי העיקריים של מחיר הנפט באז כמה חודשים. החל מההיסטריה בוול סטריט בחודש ספטמבר 2008 מחיר הנפט התמוטט פחות מ 40 דולר. מחירי הבתים בארצות הברית עשה קודם. מה הוא התרחש בצד המציאות החומרית? צונאמי החריב את עשרים אחוז הבתים והרג חמישה אחוזים מאוכלוסיית העולם? לא. אפילו נורא הצונאמי באינדונזיה ב-2004 היה שמץ. ההשפעה על הכלכלה העולמית. לעשות קצת רעידת אדמה עבר היסודות של התעשייה הסינית? כל המגפה הרסה את היבול במערב התיכון? מס עשה כל הבצורת סביב מכונות ייצור מזון העולם עצר? מס כל פילוסוף שורץ את העולם עם אידיאולוגיה anticonsumista התכווצה הביקוש למוצרים תועלת כדי 30%? פחות. אז, מה חדש אבל קרע במערכת היחסים נוטה לשמור מקושרים (1) העולם החומרי עם (2) ממלכת ההפשטה רודנית של הבירה? המשבר העולמי הנוכחי הוא משבר האשראי וסמלים בירת ההשקעות שהסתיים גרירת אל העולם החומרי משבר אמיתי. זה הדבר הקרוב ביותר למצב שבו הכובש אירופאי ישן, זה . הוא היה מאחורי הזהב באמריקה או יהלום על אפריקה לא רק צורך של הכוח הברוטאלי להשיג את מושא התשוקה שלך, אלא גם את כוח אידיאולוגי להטיל על שאר ההכרה העולמי של הערך של מינרלים אלה וההכרה של ייצוגים מופשטים שלהם בצורה של כסף נייר, תחומי עניין, החוב unpayable מאוחר יותר. אבל שניהם הכסף כחוב לא שווה כלום אם בין החייב לבין נושה לא חצי הכרה מרומזת ומפורש על ערך זה. בזמן האחרון אני מתחיל מאוד להעריך את דניאל טאוב. שהיחסים בין המוטב לבין נכים בהסכם הדדי, בדרך כלל הוא נתון מרומזת unquestionable לפעמים, אבל בסופו של דבר הקשר מובטחת על ידי המדינה אשר לא רק הכשיר את היחסים אבל בסמכותה כדי לאמת את התועלת במקרים שבהם הנפגע שאלות ההכרה של הקשר הסימבולי. בשנת המשבר הנוכחי זה הסכמה בין העולם החומרי לבין העולם הסמלי נשמר למרות הקרע בין שתי הקטגוריות, בין המופשט הבטון, בין סמלי זה גשמי. בלי לתת חדשות של שבר, שני הצדדים מחפשים נואשות שלו microclover® על פי חוקי נוסחאות מוקדם יותר. הוא מה זה תחתון נקרא למעלה, או ריבאונד של הגרפים של משפחת ג’ונס למטה, לדוגמה. כאשר זה קורה, זה אומר כי המשקיעים שוב אמון בעולם החומר, הון (סוכן של העולם הסמלי) תזרום מקדשים פיננסיים כאלה. כעבור כמה חודשים משרות עובדי השטחים, אי-ציות לחוקי העולם החומרי, אך חוקי מופשטת, סמלי, העולם הקפיטליסטי התרחבה בחברה שלו נואשים כדי להפיק ערכים גשמי. כולנו מנסים ללמוד את החוקים החדשים של המשחק נאבק לא ליפול מתוך המערכת היחידה ללא חלופות בתצוגה בתוך התרבות שבה נולדנו כולל מדינות אשר קוראים לעצמם סוציאליסטים, מי לא עושה את עולם נפרד אבל וריאציה בעולם capitalista-financiero. כפי שאנו נשכח במשפט הקודם, בעולם הנוכחי כמעט לא יכול להיות מובן על פי המודל הקלאסי מרקסיסטי שבו התשתית (עולם החומר) קובע או באופן קיצוני תנאים העל (העולם הסמלי) אבל היא יותר ויותר יותר העולם הסמלי, דרך עריצות אידיאולוגי, יושב על מוקדי כוח, הספרה במסלול העולם החומרי על פי האינטרסים שלהם ואת הצרכים הפיננסיים. עריצות שיטתית, אידיאולוגי, כספיים. או לא עריצות אשר סובלים בהם פועלי כל העולם, בהחלט הפולחן של מצב רוח של אותם משקיעים, קרי, של אותם בעלי הנערץ של העולם? . זה לא עריצות עם פנים אישי, מרירה ולא כהה… היא עריצות מתבטאת בחיוכים בתקשורת אודות תנאי מעצר. עריצות אידיאולוגי, שדורש הכרה כי העולם הפועל וקיים הודות לה. הרודנות של העולם הסמלי נקרע בין העולם החומרי לבין העולם האנושי. העריצות של תרבות הצריכה וחוסר יציבות נפשית. של עריצות מתוק, רגעים אורגזמית, אבל עריצות עד הסוף. חורחה Majfud אוניברסיטת לינקולן, מרץ 2009

“Los estadounidenses ahora pueden verse en el espejo de Trump”

Entrevista a Jorge Majfud

Laura Carpineta, TELAM

 

 A una semana de la sorpresiva elección de Donald Trump como presidente de Estados Unidos, las protestas continúan en varias ciudades de ese país. En esta entrevista con Telam el escritor Jorge Majfud se refiere al sistema electoral, a la situación actual de la sociedad estadounidense y las posibles consecuencias de una presidencia del magnate. Según Majfud, “el lado positivo del triunfo de Trump es que una buena parte de la sociedad estadounidense se va a mirar en el espejo, en un espejo sin humos, sin maquillajes”.

Telam: Las protestas masivas en todo el país contra la asunción de un presidente electo no son un dato usual en Estados Unidos y sólo pueden encontrar un antecedente claro en el período previo a la guerra civil. ¿Cómo argumentan los jóvenes o las personas en general que están saliendo a protestar el hecho de que se niegan a aceptar un resultado legítimo en términos institucionales?

JM: Los activistas han dicho varias veces que las protestas no son contra la legitimidad del proceso sino contra la justicia del mismo y contra el candidato elegido. Antes de las elecciones, el ganador, Donald Trump, había criticado el sistema electoralista como una desgracia de la democracia estadounidense y había repetido que sólo aceptaría el resultado si él ganaba. Bien, aunque perdió el voto popular, aunque recibió menos votos que su contrincante, obtuvo los 270 electores necesarios de los estados y el sistema lo eligió presidente. En consecuencia, ahora considera que ese mismo sistema es razonable. De igual forma, quienes no lo votaron, no se conforman con el discurso típico del ganador sobre la necesidad de “unir al país”. Los jóvenes, quienes son los que han salido a las calles o están sufriendo esta situación, en su abrumadora mayoría votantes del senador socialista Bernie Sanders, no se conforman ni están dispuestos a aceptar la realidad. De ahí su lema: “Este no es mi presidente”

Telam: ¿Hay un cuestionamiento profundo al sistema electoral presidencial indirecto? ¿Hay un pedido concreto y masivo para cambiarlo?

JM: Sí. Por segunda vez en dieciséis años, el candidato más votado pierde las elecciones. Cada vez más gente lo cuestiona. Lo mejor radica en que todavía se ejercitan referéndums sobre temas concretos, lo cual es lo más parecido a una democracia directa, algo muy conocido en otros países más democráticos.

Telam: ¿Cuáles son los pedidos concretos que emanan hoy de las protestas en las universidades? 

JM: No hay un pedido concreto sino una voluntad de marcar terreno, el ejercicio de un derecho democrático y la perspectiva de una reconstrucción de la movilización de movimientos populares, que hace pocos años tuvo un momento fugaz de resurgimiento, como fue el caso de  los Occupy Wall Street, pero que han sido superados ampliamente por la movilización de la derecha más radical en este país, como lo fueron el Tea Party y los agitadores radiales durante la última década y lo son ahora los Alt-Right, los supremacistas blancos y los neo Ku Klux Klan que se animaron a salir del closet, envalentonados y legitimados por esa borrachera social llamada Trump. Un ejemplo es Stephen Bannon, un militar retirado y “hombre de negocios” nombrado primer consejero del presiente, católico y casado varias veces, como el mismo Trump y tantos otros conservadores, solo por casualidad, alguien conocido por sus ideas abiertamente racistas. Es solo un ejemplo entre muchos.

Telam: ¿Existe un debate entre estudiantes y profesores sobre cuáles podrían ser las alternativas de cara a evitar una Presidencia Trump? 

JM: No. En general nadie está proponiendo evitar que un presidente electo asuma la presidencia. Eso era la tradición de los gobiernos de Estados Unidos y de agencias independientes como la CIA en otros países. Cuando en América Latina los pueblos elegían a alguien que les convenía (es decir, algún miembro o mercenario de la oligarquía criolla) las democracias funcionaban a la perfección. Sólo cuando los pueblos cometían la tontería de elegir a alguien que no les convenía (es decir, alguien con alguna tendencia izquierdista) simplemente organizaban un sangriento golpe militar que dejaba cientos de miles de muertos a lo largo de unas pocas décadas. No es eso lo que se está proponiendo aquí. Lo más probable es que el oportunista Trump (que poco después de lanzar su candidatura había reconocido que “no iba a durar mucho”) se encuentre con una revuelta interna de su propio partido –y no por las mejores razones. 

Telam: ¿Existe un debate sobre cómo seguir después de estas elecciones?

JM: Claro, en todas las áreas. El partido Demócrata tendrá que hacer sus propias revisiones. Por el otro lado, conozco muchos republicanos que todavía están aturdidos, entre la euforia y la preocupación. El Wall Street Journal acaba de predecir una aceleración del PIB en la administración Trump, como consecuencia de nuevos recortes de impuestos. Algo así como la receta del FMI donada a Menem en los noventa o la de George Bush diez años después. Ambas euforias de crecimiento terminaron en profundas crisis y en una nueva acumulación de capitales por parte el uno por ciento de la sociedad… Bueno, yo no sería tan optimista. Creo que todo ese odio aislacionista y las viejas recetas reaganianas tarde o temprano pasarán factura, ya no solo a la sociedad, a la cultura, sino a la economía nacional. Seguramente no veremos ningún boom a largo plazo sino una recesión en dos o tres años o algo parecido. ¿Acaso el autodefinido “exitoso hombre de negocios” no es un experto en bancarrotas? Entonces, como siempre, cuando a la gente le tocan la parte más sensible del cuerpo, el bolsillo, enseguida se acuerdan de los déficits morales de sus gobernantes. Eso ha pasado siempre en todo el mundo.

Telam: ¿Existe un intento de redescubrir, entender o redefinir la sociedad estadounidense después de la victoria de Trump? ¿Se abrió un debate sobre quiénes son los votantes y cuáles fueron sus motivaciones para apoyarlo?

JM: El debate para definir a los votantes de Trump es tan viejo como su postulación en 2015. En su mayoría pertenecen a una población rural, conservadora, religiosa y blanca, con un fuerte sentimiento de frustración y nostalgia por un  pasado que nunca volverá. (Aquí se dice “población menos educada”, porque en Estados Unidos, diferente a América Latina, cultura y educación coinciden; yo he conocido a muchas personas cultas en nuestros países, sin educación formal, sin títulos; eso casi nunca ocurre en Estados Unidos.) De ahí la epidemia de alcoholismo, drogadicción y suicido en este grupo social. Creo que el lado positivo del triunfo de Trump es que una buena parte de la sociedad estadounidense se va a mirar en el espejo, en un espejo sin humos, sin maquillajes. Porque eso es lo que son, diversas variaciones de Trump. Ahora que han parido a la criatura, tendrán que hacerse cargo de ella.

Telam: Las campañas presidenciales de Estados Unidos revelan una desmovilización política de gran parte de la sociedad estadounidense. 

JM: Sí, con excepción de algunas iglesias conservadoras y de los lobbies (mega corporaciones industriales y financieras) que dominan la narrativa y la moral social a través de la propaganda subliminal. Los grandes medios sobreviven de sus avisos, por lo cual ni siquiera necesitan recibir instrucción explicita para promover unas narrativas y censurar otras, al estilo de los dictadores del tercer mundo. Cada “periodista independiente” sabe de qué depende su trabajo.

Telam: ¿Cree que la victoria de Trump y una potencial Presidencia virulenta podría revertir esta tendencia? ¿O se imagina una situación social similar a los años más polémicos de George W. Bush?

JM: Será un estímulo o al menos una llamada de atención para las organizaciones populares que durante los años sesenta impulsaron la lucha por los derechos civiles y lucharon contra guerras como las de Vietnam. Pero todavía están muy lejos de aquello. Bush fue un manipulador más sutil y llevó a su país a la catástrofe económica y es el principal responsable, junto con varios líderes europeos, del caos en que está sumergido Medio Oriente hoy. Trump es igual de peligroso, pero la carencia de sofisticación política a la hora de mentir lo hará más vulnerable. Los racistas, xenófobos y misóginos siempre estuvieron ahí, no son algo nuevo. Pero estaban más o menos ocultos. Ahora podremos comenzar a verlos desfilando con sus banderas en las plazas, lo cual es algo positivo. 

 

Noviembre 2016

 

​T​rump: la reacción violenta de un siglo moribundo

Más de diez años atrás mis estudiantes de la Universidad de Georgia solían escandalizarse en masa cuando escuchaban la sola mención sobre el matrimonio igualitario o la legalización de la marihuana. Yo solía recordarles que, de igual forma, sus abuelos se escandalizaban con la sola idea de la píldora anticonceptiva o el matrimonio interracial. De ahí pasaban a la discusión política entre demócratas y republicanos.

“Típico partido de fútbol”, les decía y, casi invariablemente, agregaba: “cualquiera de esos políticos podrá retrasar la historia, pero nunca ninguno podrán detenerla”.

Lo que vemos ahora con el triunfo de Trump, sobre todo si consideramos su victoria histórica en el viejo “cinturón industrial” (Pensilvania, Ohio, Michigan), tradicionales bastiones demócratas y con un pasado de sindicatos fuertes, ahora desmovilizados y demonizados, es una virulenta reacción del siglo XX que agoniza y se niega a aceptar que el mundo ha cambiado.

¿De qué forma? Obviamente, de muchos. En este caso concreto, el cambio se refiere a un sector agrícola e industrial que no puede competir ni con la mano de obra barata de otros países más pobres (que actualmente producen los productos baratos que esos mismos habitantes del siglo veinte compran con entusiasmo y gracias a un proceso de globalización que ellos mismos impulsaron como forma de reemplazar el viejo colonialismo), ni pueden competir con los sectores de su país donde actualmente se genera gran parte del valor agregado de sus propias producciones, es decir, las universidades.

Tanto la agricultura (todavía subsidiada por los gobiernos que predicaban hasta ayer las maravillas del “libre mercado”, que nunca fue libre y ahora resulta que es responsable del robo de sus puestos de trabajos) como las industrias, cada vez dependen más de máquinas, robots y todo tipo de automatizaciones. Ahora, los desplazados por esta nueva realidad, campesinos y obreros, ni siquiera tienen la suerte de que las ganancias del progreso se redistribuyan, por ejemplo, en forma de impuestos (porque eso va contra la ideología dominante de los negocios y las ganancias por las cuales se mide todo, incluso la existencia humana, ideología que se radicalizará con Trump). Esos pobres votantes del millonario egolátrico ni pueden aspirar a una mejor preparación, ya que las universidades se han vuelto ya no solo elitistas desde un punto de vista intelectual, lo cual es bueno, sino elitistas desde un punto de vista social, lo cual es terriblemente malo. Y esto no mejorará sino que empeorará con Trump, ya que la propuesta de Bernie Sanders de facilitar el acceso a la educación superior ha sido rechazada por esa misma gente que lo necesita desesperadamente –sobre todo sus hijos.

Es decir, que las consecuencias del triunfo de Trump castigarán directamente a aquellos que poseen el perfil profesional de los votantes de Tramp y no tanto aquellos otros que votaron por los Demócratas. No es la primera vez que un pueblo decide cometer suicidio colectivo tomando decisiones rápidas y apasionadas, como es propio de la cultura de las redes sociales, donde nada es definitivo, ni siquiera la eliminación de un individuo molesto.

 Aquí tenemos otro aspecto del mismo problema: ¿Por qué las encuestas fracasaron de forma estrepitosa? Luego de ver lo que ocurrió este año con el Brexit en Gran Bretaña, el referéndum en Colombia y el triunfo Trump en Estados Unidos, uno debe preguntarse si las encuestas realmente estaban equivocadas, como dicen los que decían lo que decían las encuestas. Tal vez no, y aquí tenemos otro fenómeno. En el pasado, los encuestadores poseían menos recursos técnicos y acertaban más. De hecho, rara vez se equivocaban. Al menos eran más confiables que el pronóstico del tiempo. ¿Entonces?

Una posibilidad es que la psicología social, la cultura, haya cambiado más de lo se pueda imaginar, al menos en dos líneas.

Uno: Si consideramos lo expuesto más arriba sobre la frustración de quienes antes poseían el poder social o creían poseerlo (rancheros y campesinos religiosos, obreros anestesiados por pastores de yugulares hinchadas, conservadores que combinaban perfectamente a Dios con la cerveza y el sexo de moteles) el sentimiento dominante debe ser, naturalmente, de una profunda frustración y rabia. El mismo lema de campaña de Trump revela más de lo que dice: “Hacer Estados Unidos grande otra vez” expresa una inequívoca nostalgia por un pasado que objetivamente nunca fue mejor que el presente –al menos no para el conjunto de la sociedad. Esa rabia se expresa en algo visible y de una forma primitiva: la culpa la tienen los otros, es decir, los inmigrantes, los que se ven diferentes, los que piensan, sienten y creen en otras cosas (todas equivocadas, obviamente). Entonces, si esta gente ve que su equipo de fútbol va a perder (aquí la incidencia de las encuestas), lo más probable es que se vuelque a votar por lo opuesto y lo haga en grandes números.

Dos: La cultura de las redes sociales ha desarrollado un individuo que se apasiona, insulta, se escandaliza, pero no sabe o no quiere discutir, y mucho menos dialogar. Cada vez que no le gusta la opinión de alguien, simplemente lo elimina. Fácil. Antes había que hacerse cargo de los amigos y soportarlos cuando se emborrachaban o decían algo inapropiado. Así, los nuevos individuos, desde sus propias soledades (fenómeno para nada desconocido por la cultura protestante y calvinista), van creando burbujas ideológicas, autocomplacientes, donde todos opinan y sienten como ellos mismos. Se sienten protegidos, aunque el odio y la rabia son los mismos de hace cien o mil años atrás. Luego, se sorprenden de que existan los malditos otros.

Nada de eso se puede hacer con una elección cuya estructura y sistema pertenece al siglo XIX, con votantes del siglo XX en una realidad del siglo XXI. La perplejidad es sólo una expresión de las contradicciones de la historia que suele andar a los tumbos, pero nunca deja de caminar. Para los más débiles, para los más jodidos por la suerte, esos tumbos suelen significar el hambre, la violencia moral o, simplemente, el final.

 

Jorge Majfud

 

President Trump: Noam Chomsky called this political moment 6 years ago

President Donald Trump wins

‘If somebody comes along who is charismatic and honest this country is in real trouble’

Back in April 2010, Noam Chomsky offered a dark vision of America’s future that was easily dismissed. Today, as America votes Donald Trump President-elect, it has turned out to be painfully accurate.

The philosopher, historian and activist warned of the success a “charismatic figure” would have if one ran for office promising to cure society’s ills, and listed elements of their campaign that would take them to power. The similarities to Trump are manifold and clear, from military force being exalted (Trump consistently heaps praise on the army and secret service) to the scapegoating of illegal immigrants (Trump has vowed to eject them from the country and build a wall between the US and Mexico).

Here’s what he told :

“The United States is extremely lucky that no honest, charismatic figure has arisen. Every charismatic figure is such an obvious crook that he destroys himself, like McCarthy or Nixon or the evangelist preachers. If somebody comes along who is charismatic and honest this country is in real trouble because of the frustration, disillusionment, the justified anger and the absence of any coherent response. What are people supposed to think if someone says ‘I have got an answer, we have an enemy’? There it was the Jews. Here it will be the illegal immigrants and the blacks. We will be told that white males are a persecuted minority. We will be told we have to defend ourselves and the honor of the nation. Military force will be exalted. People will be beaten up. This could become an overwhelming force. And if it happens it will be more dangerous than Germany. The United States is the world power. Germany was powerful but had more powerful antagonists. I don’t think all this is very far away. If the polls are accurate it is not the Republicans but the right-wing Republicans, the crazed Republicans, who will sweep the next election.”

Chomsky added that he had “never seen anything like this in my lifetime [and] I am old enough to remember the 1930s.

“The mood of the country is frightening. The level of anger, frustration and hatred of institutions is not organized in a constructive way. It is going off into self-destructive fantasies.”

Trump defied the polls to win the election after sweeping a number of swing states. At the time of writing, Democratic candidate Hillary Clinton has acknowledged her defeat but has yet to give a concession speech.

Donald Trump’s victory speech after winning US election

Reality TV star Trump appeared before supporters in the early hours of Wednesday morning, vowing to “bind the wounds” after a toxic campaign.

“Thank you everybody. Sorry to have kept you waiting, it’s a complicated business,” Trump said, who looked as surprised as anyone.

At around 3am in New York, Trump’s tally of electoral votes stood at 279, compared to 218 for Clinton. He had secured more than 57m votes, beating his rival by a little under a million in the popular vote

La pornographie politique

Spanish>>

par Jorge Majfud *

Dans son livre récent « Progress : Ten Reasons to Look Forward to the Future », Johan Norberg, au-delà de ses omissions discutables, mentionne un sondage où trois questions basiques ont été posées à des britanniques et à des étasuniens. Seulement 5 % ont répondu correctement. C’est-à-dire que si les mêmes questions étaient posées à un groupe de chimpanzés, ceux-ci choisiraient probablement leurs réponses au hasard et 33% répondraient correctement.

Pourquoi les humains montreraient plus de sottise qu’un groupe de chimpanzés sur la politique et la société (humaine) ? La négation du changement climatique n’est-elle pas un autre exemple de cela ? Le hasard aveugle de la nature est plus savant que l’Opinion publique.

La petite expérience suggère au moins deux possibilités :

  • 1) une tendance humaine naturelle de se tromper soi même ou
  • 2) une manipulation systématique de l’opinion extérieure.

Bien qu’elle soit correcte, la première possibilité pourrait facilement se corriger avec cette autre dimension humaine appelée raison ou intelligence.

La deuxième possibilité inclut la première : la propagande exploite les faiblesses psychologiques pour accepter, avec fanatisme, tout mensonge. Autrement on ne comprendrait pas comment les peuples développés, qui ont connu la connaissance, soient capables de marcher, comme les rats et les enfants derrière la musique du flûtiste magique de Hamelin, pour se noyer dans la rivière Weser. Le flûtiste est Edward Bernays, le père de la propagande politique, auteur de L’ingénierie du consensus, de la vente de cigarettes, de guerres et de coups d’État ; la flûte, les moyens massifs de communication.

Les membres d’un pays, d’une culture, se voient et se représentent toujours beaucoup mieux que ce que les faits disent d’eux. Les Croisades ne se considèrent pas comme des actes de terrorisme de pays périphériques et sous-développés, comme l’était Europe au XIIe siècle, mais des princes et des héros du style Saint Georges, monté un cheval blanc et tuant des infidèles avec élégance, comme maintenant le font les fanatiques de l’État Islamique, habillés de noir. Aux États-Unis, le vol massif fait aux indiens fut une guerre de défense devant les assauts systématiques des sauvages (les terroristes du XVIIIe siècle et après). La spoliation de la moitié du territoire mexicain au XIXe siècle fut une autre défense du Destin manifeste, attaqué ensuite par des bandits et des assassins « d’une race hybride », sans culture et avec une religion primitive (la catholique). Les interventions systématiques et les promotions de coups des États qui ont fait des millions de morts et persécutés en Amérique Latine au cours du XXe siècle, en réalité, furent destinées à lutter contre des monstres comme Ernesto Che Guevara, un assassin sans pitié. Etcetera.

« Comme est terrible l’histoire de l’Amérique Latine. L’Amérique (USA) n’a jamais eu de dictature », a observé une fois une étudiante qui commençait à peine à découvrir l’histoire réprimée. Ce type d’évidences est la norme en dehors des universités.

« Veux-tu la vérité ou quelque chose de mieux ? », lui ai-je demandé.

La réponse d’un outsider ou d’un étasunien bien informé serait de mettre la main sur l’ironie classique de « cela est du au fait qu’aux États-Unis d’Amérique il n’y a jamais eu d’ambassade étasunienne », ou de relativiser la valeur de la démocratie de ce pays, restreinte par une longue histoire d’obscurs pouvoirs économiques et de corruptions légales.

Cependant, il n’est pas nécessaire d’être si subtil. Il suffirait de prendre n’importe quelle affirmation évidente et de la mettre entre deux points d’interrogation : « Aux États-Unis n’y a-t-il jamais eu de dictature ? » j’ai demandé. « Pendant tout son premier siècle (presque la moitié de son existence) les indiens, les noirs, les marrons et les femmes ne pouvaient pas voter, ni être élus. En fait, les noirs étaient esclaves et dans plusieurs états, ils étaient majoritaires. En fait, seulement entre 5 et 15 % de la population, qui par pur hasard étaient des hommes blancs et propriétaires, par la loi ou par usage votaient et pouvaient être élus. N’est-ce pas cela la parfaite définition d’une dictature ? »

Mais quelle importance a un raisonnement semblable quand les mythes sociaux sont, de loin, plus puissants.

C’est-à-dire l’Ère de la Pos-Vérité n’est pas quelque chose de nouveau. Mais tout au long du XXe siècle, la vérité a dû être cachée au public pour rendre possible sa manipulation. Ce qui est nouveau, c’est la volonté de la population d’ignorer les faits une fois révélés, sa complaisance et fidélité avec un mensonge révélé. L’excuse qu’on n’a pas d’accès à l’information, que les crimes des puissances civilisées et civilisatrices restent cachées, n’existe plus. Les documents originaux où les acteurs eux-mêmes reconnaissent leurs crimes (comme Hernán Cortes les avouait avec fierté dans ses lettres) sont à la portée de n’importe qui. Mais tout le monde n’est pas disposé à aller aux sources et à reconnaître les faits au-delà de ses passions et frustrations. À en juger d’après les résultats, la majorité.

C’est cela le fait nouveau : non pas la manipulation de la vérité à travers de la propagande, mais l’importance presque nulle qu’a la vérité devant une population qui ne veut pas de la vérité mais consommer les récits qui calment ses désirs et frustrations.

La politique est devenue ainsi un acte de catharsis, comme avant l’était le football et le bordel.

Heureusement les constitutions occidentales plus anciennes ont été écrites sous l’influence directe de connaissance. Mais les lois sont autre chose : elles sont fréquemment dictées par les pouvoirs qui financent les hommes politiques ou conservent une représentation disproportionnée au sein des Congrès : plus de la moitié des « représentants du peuple » sont des millionnaires c’est-à-dire représentent 2 ou 3 pour % de la population. Désormais un magnat misogyne et élitiste comme Donald Trump est « le candidat des travailleurs ».

Il y a une liberté d’expression, sans doute. Mais y a-t-il une liberté de pensée ?

Juger les réseaux sociaux comme la cause de l’Ère de la Pos-Vérité est un des lieux les plus communs de la sociologie actuelle. Et qu’en est –il de la consommation explosive de pornographie ? Ne vivons-nous pas dans une ère de pornographie épistémologique, où la vérité est la femme-objet ?

Dans la pornographie, le consommateur assume que tout est faux. Mais il doit y avoir un compromis implicite d’ auto-leurre : ce qui importe n’est pas la vérité mais l’excitation à travers la violence, quelle soit physique ou morale.

Bien que vulgarisation vide de l’érotisme, la pornographie n’aurait dans soi-même rien de méchant. Le problème est que (de même que la condition requise de croire au-delà de toute évidence, pratique commune des fanatiques religieux dans tout endoctrinement infantile et adulte) les habits et les maladresses pornographiques s’observent dans le récit et dans la conduite politique. Il ne sert à rien que les études contredisent tout ce qui est attribué à l’immigration. Ce qui compte, c’est de trouver quelqu’un qui réussit à articuler un discours fragmenté et primitif qui soutient le contraire. Ses adeptes applaudiront chaque éjaculation avec enthousiasme.

Ceux qui se proposent d’interrompre de tels orgasmes sociopathes seront vus comme des traîtres à la patrie ou à un autre totem social. La frustration de la tribu s’exorcise en exerçant le sadomasochisme fasciste et en sacrifiant quelques victimes – parmi celles-ci, la vérité des faits – que même un groupe de chimpanzés respecterait.

 

* Jorge Majfud est Uruguayen, écrivain, architecte, docteur en philosophie pour l’Université de Géorgie et professeur de Littérature latinoaméricaine et de Pensée Hispanique dans la Jacksonville University, aux États-Unis d’Amérique. Il est auteur des romans « La reina de lAmérica » (2001), « La ciudad de la Luna » (2009) et « Crise » (2012), entre d’autres livres de fiction et d’essai.

Traduit de l’espagnol pour El Correo de la diaspora par : Estelle et Carlos Debiasi.

El Correo de la diaspora. Paris, le 7 de novembre 2016

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